“晏粲三登乐”出自宋代刘子翚的《有感三首》，诗句共5个字，诗句拼音为：yàn càn sān dēng lè，诗句平仄：仄仄平平仄。
“晏粲三登乐”全诗：
八叶炎图茂，千龄圣主昌。
农桑开汉域，礼乐焕周庠。
晏粲三登乐，讴吟七闰长。
徽名辞镂玉，盛举冠前王。
《有感三首》是宋代诗人刘子翚的作品。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
《有感三首》中的诗词是刘子翚对当时社会繁荣和治理成就的赞美之词。诗中描述了社会的繁荣景象和统治者的英明才干，展现了宋代的盛世氛围。
诗词的译文如下：
八叶炎图茂，千龄圣主昌。
农桑开汉域，礼乐焕周庠。
晏粲三登乐，讴吟七闰长。
徽名辞镂玉，盛举冠前王。
诗意：
在这首诗中，刘子翚以生动的笔触描绘了一个繁荣富饶、治理有方的社会景象。他赞美了圣明的君主，称颂了农耕和手工业的繁荣，以及文化教育的昌盛。诗词表达了对统治者的敬佩和对社会繁荣的喜悦之情。
赏析：
《有感三首》展现了宋代社会的繁荣景象，诗人通过具象的描绘，使读者感受到了那个时代的盛世氛围。诗中提到的“炎图茂”和“圣主昌”，描绘了社会的繁荣景象，表达了对统治者的敬仰之情。接着，诗人描述了农耕和手工业的繁荣，突出了社会的富庶和经济的发展。最后，诗人提到了文化教育的兴盛，以及文人士人的才华横溢。这些描绘展现了宋代社会的全面繁荣，以及统治者的明智执政和对文化教育的重视。
整首诗词以其浓厚的赞美之情、生动的描绘和富有节奏感的语言，展示了刘子翚对当时社会的景仰和喜悦之情。通过细腻的描写和对社会各个方面的赞美，诗人成功地塑造了一个繁荣昌盛、和谐美好的社会形象。这首诗词既是对宋代社会的歌颂，也是对统治者的赞美，充满了崇高的情感和美好的愿景。
yǒu gǎn sān shǒu
有感三首
bā yè yán tú mào, qiān líng shèng zhǔ chāng.
八叶炎图茂，千龄圣主昌。
nóng sāng kāi hàn yù, lǐ yuè huàn zhōu xiáng.
农桑开汉域，礼乐焕周庠。
yàn càn sān dēng lè, ōu yín qī rùn zhǎng.
晏粲三登乐，讴吟七闰长。
huī míng cí lòu yù, shèng jǔ guān qián wáng.
徽名辞镂玉，盛举冠前王。
拼音：yàn càn sān dēng lè
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声三觉 (仄韵) 入声十药
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。