“愿书班马纪”出自宋代刘子翚的《隆佑太后挽歌辞三首》，诗句共5个字，诗句拼音为：yuàn shū bān mǎ jì，诗句平仄：仄平平仄仄。
“愿书班马纪”全诗：
谥易徽名正，恩加戚属优。
素心潜道妙，盛化秉坤柔。
握玺终存汉，为梁实配周。
愿书班马纪，万古播芳猷。
《隆佑太后挽歌辞三首》是宋代刘子翚创作的一组诗词。这组诗词抒发了对隆佑太后的哀悼之情，并赞美了她在政治和文化上的卓越贡献。
诗词的中文译文如下：
诗意和赏析：
这组诗词以悲痛的语调，表达了对隆佑太后的深深怀念之情。诗人称颂太后谥号为“易徽”，表示她的美好和卓越，并称她的恩德广泛涵盖了戚属众多，赞颂她的仁慈和优雅。诗中提到太后内心深藏的智慧和道德，以及她对国家的繁荣和人民的福祉的贡献。太后的治理之道被描述为柔和而又坚定，她的才能和德行被赋予了盛大的化身。诗中还提到太后继承了汉朝的玺绶，成为宋朝的实际统治者，并以此来象征她的威望和权力。最后，诗人表达了自己希望能够记载太后的事迹，并希望她的美德能够被后世传颂的愿望。
这组诗词通过对隆佑太后的赞美和哀悼，展现了她在宋代政治和文化中的重要地位。诗人以优美的词句和深情的笔触，将太后塑造为一个仁慈睿智、有着卓越才能和高尚品德的统治者。通过描绘太后的恩德和政绩，诗人表达了对她的敬仰和感激之情，同时也希望后世能够永远铭记她的功绩和美德。整首诗词以哀思和敬意交织，展示了作者对太后的深深敬仰和对她离世的痛惜之情。
总之，这组诗词不仅是对隆佑太后的挽歌，更是对她作为一位杰出统治者和仁德君主的赞美。它展示了太后的儿女情长和国家荣光，同时也传达了诗人对她永恒不朽的祝愿和敬意。
lóng yòu tài hòu wǎn gē cí sān shǒu
隆佑太后挽歌辞三首
shì yì huī míng zhèng, ēn jiā qī shǔ yōu.
谥易徽名正，恩加戚属优。
sù xīn qián dào miào, shèng huà bǐng kūn róu.
素心潜道妙，盛化秉坤柔。
wò xǐ zhōng cún hàn, wèi liáng shí pèi zhōu.
握玺终存汉，为梁实配周。
yuàn shū bān mǎ jì, wàn gǔ bō fāng yóu.
愿书班马纪，万古播芳猷。
拼音：yuàn shū bān mǎ jì
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声四纸
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。